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　　赶庙会是老家人的传统，如果在老家呆了几十年还没有赶过一次的话，是会被人笑话的。我对老家殿市镇的情感自不必说，单从赶庙会的次数看，我是多么深爱这片土地吆。

       我对故乡的感情不亚于鲁迅先生，如先生在《社戏》中描绘的情景，江南的社戏款款道来，温文尔雅，弄一叶扁舟，三两人结伴，对影成三人，陶醉在曲折悠扬的越剧里，闲庭信步，怡然自得。陕北的庙会没有太多的粉饰，硕大的戏台伫立在山坳里，远处的山上有个庙，几百级的台阶让人望而生畏。

       突然地一声秦腔打破了寂静，呼呼啦啦的人群出现了，想象不到山仡佬里还隐藏着这么多的人，男女老少席地而坐，有说有笑，大碗茶水不断，老爷子们的旱烟袋鼓鼓囊囊，他们热情的好似一团烈火，燃烧一天没有问题。人们赶庙会还有一个重要目的就是上香拜佛，我是无神论者，但看见一个个面目狰狞的菩萨，罗汉，宁可信其有，不可信其无。大喊一声“阿弥陀佛”，然后扬长而去。

　　最近一次赶庙会是在高中，除了震耳欲聋的秦腔声还环绕脑际，留下的记忆不多，这次回老家终于又有了机会。我这个人比较懒惰，庙会在家门口，我就当饭后遛弯，顺便就捧个场。爷爷奶奶都是古稀老人的，他们突发奇想要去离我们镇三十多里地的鲍寺村去赶庙会，这对两个七十来岁的老人的难度，不亚于他们年轻时候跑个马拉松。既然老年人能坚持，我自然无话可说，硬着头皮也要去。这已经不是单纯的娱乐活动，是一种责任和使命。

　　三十年前交通不发达，几十里地都是走着去，一个来回一天时间就差不多了，顶多过去听了不到一半的铡美案，磕两个响头，上三炷香，就要往回赶。经济条件好的骑个永久自行车，够他在戏台子下面得瑟一天，当然最爽的还是坐个小驴车，节能又环保，一幅人与自然和谐相处的优美画卷，符合可持续发展的标准。现在条件好了，坐公交车半个多小时就能过去，人们的热情却没那么高涨，公交车上坐着清一色白发老人，你说你五十多岁，都不好意思跟别人打招呼。我和爷爷奶奶上车后，顿时感觉很尴尬，在这些人中间，我就是一“小鲜肉”。这些老人多是结伴出行，我奶奶，爷爷有个年轻态、健康品的保镖护卫立刻感觉倍儿有面子。

　　我不禁把这些老人和留守这个敏感词汇联系在一起，老人们坐在一起，谈论着自己儿女在外面如何光鲜亮丽，事业亨通，全然忘记自己如何步履蹒跚的爬过一道道山梁来到公交站台旁。脚底的泥土证明他们走的不是太从容，身上的黄土诉说着他们年复一年和大自然搏斗的艰辛。辛苦一年，去赶庙会，却是一个人，还好有同村老友相伴，这无非又增加了老无所依的不屈。

       中途一站，上来了一个六十多岁的老人，我果断让座，老人还很真诚的感谢我再三，这又让我对城市公交车上的大爷、大妈抢座的情景倍增厌恶。一会儿又上来个拄拐的大叔，刚才我给让座的爷爷连忙起身，腾开座位，只说了一句：“你比我更需要”。需要拐的，何止这一个大叔？这些老人都需要拐，儿女的搀扶能使他们少许多疼痛，走山路的时候，腰能挺直点儿。如今老人们对亲人的挂念，还没有老友间的相互扶持来得实在，看到这样的老境颓唐的景象，构建和谐社会还有很长的路要走。

　　下了车，老人们一个台阶，一个台阶的向鲍寺庙上爬去。我已无法注视那些背影，他们单单是为了远在他乡的亲人求个平安符，却如此形单影只，孤注一掷。我把爷爷，奶奶搀扶坐下，自己上去求平安符，心里默念：“这个平安符本应该我们来求的”。

作者：马克思主义学院  赵星宇

编发：马维源